Di.e 12. dubna 1914.

95. číslo. Strana 7.

svítiplynem 721etá vdova po lékaři Kellhossrovi a její Spletá dcera. Na noc otevřely kohoutek u plynu a potom ulehly. Ráno byla nalezena matka mrtva, dcera v bezvědomí. Čln spáchaly z nouze a bidy. —- Zneužil důvěry vdoviny. V měsíci listopadu byl uveřejněn v některém pražském listě inserát, v němž jistá vdova pražská prosi o podporu peněžitou Hned po té dostavil se do jejiho bytu mladší muž, který se vdově představil jako knižeci loučenský komorník j. Klimeš a vdově jménem svého pána odevzdal podporu 40 К Tuto podporu dostala vdova po třikráte (po 40 K). Koncem listopadu přišel opět a žádal ji, aby ho ponechala v bytě po dobu pražského pobytu. Zůstal pak u vdovy, jež má jednu lOletou a jednu 131etou dceru, a vdově za to slíbil náhradu. Ale po několika dnech Klimeš odjel z Prahy. Řekl vdově, že odjíždí se svým pánem ňa cesty. Posílal vdově z různých měst po 20 K, ale pak se odmlčel a neposílal nic Vdova psala do Loučeně ke správě panství, ale ta o žád ném Klimešovi nevěděla. Najednou se »Klimeš“ dne 3. dubna objevil v býtě vdovině. Dal ji něco peněz, ale v těchto dnech, když vdova odešla, dopustil se na její 161eté dceři násilí, omámiv ji dřivé veronalem. Na to vyvedl 13letou její sestru z bytu a na jedné odlehlé cestě za Prahou také ji znásilnil. Byl pak zatčen a dopraven do policejního bezpečnostního oddělení. Zde v něm byl zjištěn Štěpán Karel Benedek, podvodný sprostředko vatel z Basileje, který byl trestán ve Rjece, ve Vídni a v Drážďanech pro různé pod vody. Byl dodán do vazby к zem. trestnímu soudu.

— Předpověď počasí. Střídavé zamračeno, neurčito, mírné počasí, jihozápadní čilé větry. — Krásný, ručné malovaný obraz svat. Antonina dle originálu z Padovy daruje katolickému chrámu chudému na Moravu pani Marie Benešová-Machainová, kde by byl к veřejnému uctíváni přístupný. — Kdo by vyučoval latině? Nabídky s udáním honoráře pod adresou „Dívka“ do administrace t. I. — Nái cestujici p. Frant. Saiorie navštíví během těchto dnů tato'místa: Bělou pod Bezdězem, Mnich. Hradiště, Hodkovice, Čes. Dub, Semily, Roztoky, Jilemnice atd. — P. T. vele- důstojné duchovenstvo a vzácné příznivce naše prosíme, aby jej v této činnosti kolportérské co nejúčinněji podporovali. Upozorňujeme, že p. F. Satorie jest též ochoten pořádali v příštích nedělích přednášky organisační, bude-li o to včas požádán. — Postarejte se včas o svoji záležitost vojenskou. Informujte se v odborné všeobecné oblíbené kanceláři pana Janouškovce (v Praze, Eliščina tř. č. 1083), zda možno Vám činiti nároky na nějakou úlevu v plněni branecké povinnosti a tak využijte výhod, jež branný zákon z r. 1912 poskytuje. Dle okolnosti možno dosici zařádění do náhr. zálohy, službu dvouletou i jednoroční, též různá přidělení dle přání branců vzhledem к jich povolání atd. Informace ústní i písemné podá, též potřebné žádosti přesně a účinně sestaví kancelář pana Janouškovce za honorář mírný, každému přístupny. Cenníky zdarma. Nikde filiálky. Pan Malý, který dříve u Janouškovce pracoval a Janouškovcem byl učen, nemá již 3 roky (má informační kancelář) s ním nic společného.

— Loutkové divadlo na Strahově. Mí stn organisace křesfansko-sociální sehraje o velikonoční neděli a pondělí ve své verandě na Strahově loutkové divadlo ve prospěch chudé školní mládeže hradčanské. Začátek ve 3 a v 5 hodin odpoledne. Vstunné děti 10 hal, velcí 20 hal. — Hraje se na Hod Boží: ve 3 hod. „Princ Aman- tus , činohra o 4 jednáních; v 5 hodin „Šípková Růženka“, pohádka o 5 jednáních. — V pondělí velikonoční: ve 3 hodiny „Zakleti duchové“, báchorka o 4 jednáních; v 5 hodin „Doktor Faust“, báchorka o 5 jednáních. — Mělnické zámecké vino v Africe. Z říšského úřadu v Sokode (Togo v jižni-západni Africe došlo již. několik objednávek na mělnické zámecké vino. Šlechtic Roebern, nadporučík přidělený německému osadnimu úřadu tamtéž, objednává po čtvrté mělnické zámecké vípo s lichotivým přípisem. Mělnické zámecké vino nebylo ; přes ocean exoedováno po prvé, zejména do j Ameriky zasílá se častěji, ale po prvé mělnické : víno dopraveno bylo přes rovník. Tím proveden důkaz o naprosté dopravní schopnosti mělnického zámeckého vina.

— Velikonoční ěislo „Besed Lídu“ (11.) přineslo řadu obrazů mocného účinu a vynikajícího uměleckého vvznamu, čímž nepopiratelné zušlechfuje se vkus lidových vrstev. Obrazy, jako Meyerův „jídáš“, Uhdeovo „Nanebevstoupení“, Skrétovo „Navštívení chrámu“, Nesterova „Svatá Rus“, Ajvazovského „Kristus na moři“ v tomto jediném čísle svědčí o pečlivé umělecké práci redakcedáti ^Besedám Lidu“ z dobrého to nej- lepši. Číslo „Besed Lidu“ je za pouhých IZJaal., na venkově za 14 hal. a lze je objednali v každém knihkupectví.

0 zahradě bohyně Birba.

Obraz soudobna. Od prvopočátku bylo lidstvo všeobecně přesvědčeno, že zdrželivost jest něčím ušlechtilým, třeba že síla osvědčovali toto přesvědčení skutkem byla menší než přesvědčení samo. Ač ideí zdrželivosti nescházelo nikde a v žádné době, nastala vítězstvím křesťanství v sexuelním životě tak důkladná a pronikavá obnova, že panenství stalo se nej- vyšší ctností. Pečeť zdrželivosti vtisknuta byla veškerému životu. Pak přišla reformace — „osvobození od zákona“ stalo se heslem. Známy jsou Lutherovy výroky o pohlavním poměru. Manželství bylo mu věcí tějpnou jako jiné světské počiny, panenství, i od pohanů uctívané, bylo mu ohavností. Uplatňování smyslnosti nazývali tehdy „evangelickou svobodou“. Pohlavní hříchy odcizily katolicismu tři hlavní stěžeje reformace: Prusko, Hessensko a Anglii. Nastalo všeobecné zdivočení mravů, jež pak i sám Luther těžce nesl. S protestantismem nastává tedy tendence velebení pohlavního života: od té doby neodvolatelnou mocí razí si cestu nízké přírodní instinkty. Stále více se zdůrazňuje, že veselé oddávání se požitkům jest jedině správnou životní filosofií, až konečně doba naše bez bázně a studu vztýčila prapor pornolatrie. Mravní zrůdnosti dávají se vědecké fundamenty. Nietzsche to byl, který nemravnost filosoficky legitimoval a bete humaine na trůn vyzvedl. „Všechno jest dovoleno“ — tak zní nové heslo. A „třetí Iříše“, v' níž zase uctívá se bestie a v niž Nietzsche doufá — jest již zde. Heyse nechával hřích ještě „v županu volně se procházeli“, naši moderní vodí ho již po ulicích nahý. Zcela vážně tvrdí, že navždy za své vzal „zďábelštěný eros“, jak Nietzsche nazývá křesťanské idee cti, rodiny a cudnosti. Ano průkopníci smyslnosti opovažují se dokonce obhájce mravnosti vinili žalobou z nepřirozenosti, ba z nemravnosti.

Opovážlivost to tím ničemnější, že děje se pod firmou „umění“. Tak dozrály jiz plody setby mravního zbloudění mysli. Moderna učinila pohlavní život ohniskem literatury a umění, zavedla uctívání li- bertinismu, seznámila naši mládež s tajnostmi života grisett. Vyvolávání zvířecích instinktů mass, tato špinavá spekulace na sympatie mass к věcem špatným, nese ovoce. Měl jsem příležitost na těchto místech rozepsali se o akci berlínského „Svazu pro ochranu mateřství“ mezi studentstvem. Rady a pokyny, jaké byly studentstvu dávány pro jeho pohlavní život, jsou příliš hnusné, než abych je zde zase opakoval. Rekapituluji jen statistický výsledek, ve schůzi přednesený: z akademiků jen jedno procento žije pohlavně zdrželivě, 50—75 procent propadá bor- delu a z těch zase 75 procent je stiženo nákazou.

Nedávno v článku A. Mourkové bylo v 1 „Čechu“ upozorněno na žákovský časopis j „Der Anfang“, orgán „Kultury mládí“. Z u- i kázek, ve článku tom uvedených, poznal čte- i nář, jak daleko pokročili jsme v naší „péči i o mládež“. Bezuzdnou nestoudností vede cesta naší mládeže... Kam ?... , Z říše „dobrých mravů“, z Pruska, o- znamuje se v těchto dnech tato neuvěřitelná zpráva: V městě Tarnovci (Tarnowitz) dostali po mnohých žádostech a dlouhém čekání garnisonu. Z radosti nad tím utvořil se v městě spolek, jehož účelem jest udělili zvláštní čestnou cenu vojákovi, který se bude moci prokázali jako první nemanželský otec. Táž zpráva ohlašuje se z Katovic (Kat- towitz). — Veřejná nemravnost krášlí se čestným darem — vlasteneckým! Takové paralytické zrůdnosti připomí-; nají Macchiavelliho dialog, kde v zahradě bohyně Kerke básník baví se' s vepřem a přeje mu, aby stal se zase člověkeTm. Vepř děkuje se za přání a vykládá básníkovi přednosti vepře před člověkem. A věru, vidíme-li protivný fanatismus moderního kultu smyslnosti, přiznáváme pravdu výkladům vepře v onom dialogu. Vidouce zneuctění a znehodnocení všeho, co dosud jako vznešené a ušlechtilé platilo, mimoděk vzpomínáme, jak povzneseni byli nad dnešní mravní špínu starověcí po-, hané.

V nedávné schůzi v klubu německých' ib mělkyň na Riegrově nábřeží prohlásila jedna' z řečnic (židovka), že „pohlavní stud jest pěna, kterou musí žena se sebe smýtí“. Не-’ rodot naproti tomu praví: „Svlékajíc šat, svléká se sebe žena i stud.“ — Téměř tt všech barbarů stydí se muž, je-li spatřen' nahý.“ A Herodot byl otcem dějepisu. Cato starší učil: Objevuje-li se žena na^ jevišti nahá, je stát zasvěcen zkáze.“ To bylo za pohanského starověku. Dnes — v době: „osvícené kultury“ prohlásil soud veřejné' vystoupení nahé ženy za oprávněné — шт, zájmu umění“. » ! ■ !: ' < V nedávném svém článku na tomto mí­ stě uvedl jsem celou řadu pohanských výroků (Seneca, Euripides, Epiklet atd.), jež (vysoko staví pohlavní stud a mravnost člověka. Tak tedy mluví staří pohané. Ä jak píší: ti moderní? Neklesli-li jsme hluboko pod pohanství? Jen lidé suroví mohou násilně trhafi závoj studu, jejž příroda rozestřela kolem po- hlavnosti člověka. „Smyslná rozkoš jest l«v řenem zla,“ praví Plato, a Cicero označuje! nestoudnost za největšího nepřítele rozumu» za příčinu všech zločinů. Soudní síň a denní zkušenost zřejmě potvrzují pravdu pohanských výroků. Protiví se psáti o těchto věcech, leč tíseň doby volá o pomoc proti nestoudnosti. Mluvte dětem moderní doby o „cudnosti** — vysmějí se vám: musíme se proto odvolávali na soud antických pohanů: těm snad smáti se nebudou. Antika „moderním** lidem imponuje. Spectator, f

Z Kouřimi. Z další činnosti „Života4*, Místní skupina měla schůzi 2. února; jednatel přednášel „O vlivu křesťanství na mravouku“. Spolek ústřední konal schůzi 22. února v K o u ř i m i na Střelnici. Učitel p. J.! Slanař, člen spolku, přednesl živě a poutavě práci „O alkoholu a hnutí abstinentním**. Dne 8. března slyšeli jsme na schůzi ústř. spolku v Království (fara Kouřjm) přednášku p. Jelínka, řídícího a předsedy „Oj rozkoších“. Schůze konala se po cvičení, jako v adventě. Také na Borku 15. března svolali jsme po cvičení členy farníky do místního hostince, kde zaujal jejich pozornost přednes učitele p. Slanaře. Vybral si opět „Alkohol a absíinantismus“, než před-