Strana 6.

ŽENSKÝ LIST.

17. čislo

ženichův vyšle sprostředkovatele povoláním nebo přítele dobře znalého předpisů rituálních „Velké Čisté Dynastie“ k otci dívky za manželku požado- vané, případně i k bratru jejímu. Vyslanci tomu slavnostně oděný otec vyvolené odevzdá červený listek, na němž napsáno jest jméno dívky řečené i kdy se narodila, jakož i podrobnosti hvězdopravné při zrození. Astrolog, ač snad lépe by bylo řečeno „doktor fong-švejismu“, napsal tu osmi značkami horoskop dívčin; tuto jeji „sudbu hvězd“ srovnávají potom v domě ženichově za přispění jiného fong-švejisty, s horoskopem nabíze- jícího se ženicha. II. Shledáno-li, že lidičky oba hodí se pova- hami k sobě, jednak i, že planeta slibuje oběma věk požehnaný lety i potomstvem, potom za několik dní dostaví se opět zástupce, přítel nebo člen ro- diny, pověřený rodinou ženichovou, v dům nevěstin, aby tu odevzdal závaznou žádost ženichova otce o dívku, jež má býti chotí jeho syna. Iíl. Otec dívčin pošle otci nápadníkově písemné svolení, aby pokračováno bylo v námluvách, i pro- hlašuje tím zahájené jednání o sňatek již také za věc svou i rodiny své. Veškeré listiny k sňatku se vztahující psáti jest na papíře zvláštním, určeném jen pro tyto obřadnosti. Obyčejně na papíře pří- slušném vytištěna bývá ratolistka kvetoucí slívy, nebo jiný odznak, připomínající vhodně a slušně záležitosti rázu snubního. Listiny uvedené pod I. a II., ač jimi teprve dán jest pouhý popud k vlastním přípravám snubním, nicméně mají právní platnost do té míry, že z nich po případě lze odvozovat i vážné závazky hmotné.

Kdyby na př. některá z obou smluvných stran mínila upustiti od smlouvy z příčin některých kromě dříve řečených, jež závazek samy sebou platně rozvazují, strana ke zrušení smlouvy nesvolná jest v právu domáhati se soudem náhrady na penězích. Žádané odstupné, jež čínský soudce zpravidla na- lézá důvodným i přiměřeným, bývá mnohdy značné. IV. Rodičům dívčiným poslány jsou dary, po případě „výkupné“. V. Obě rodiny za přispěni geomantů (fong- švejistů) posléze dohodnou se o dni ke sňatku nej- vhodnějším pro štěstí a blaho snoubencův. Činský kalendář císařský udává každoročně počet takých šťastných dní. To však zámožným ne- postačuje, a tak opět dovolávají se raději pomoci šibalských kejklířů. VI. Závěrečný děj, svatba sama. Ač podle místních zvyklostí různívá se některými podrob- nostmi rázu podřízenějšího, děj hlavní bývá vždy týž; nevěstu donesou v palankinu za zvuků hudby a ve slavnostním průvodu do domu ženichova. V některých provinciích (tak na př. ve Fukienu) před průvodem nosívají pečené selátko, aby zlí du- chové nasytivše se vůně té, neposedli nevěsty. V Pekingu zvyku toho neni, za to však průvody svatební bývají tu snad v celé říši největší. Ob- zvláště žení-li se kdo z manžuské šlechty, nelituje výloh. Než, sledujme další průběh svatby čínské zde v Pekingu. Blížící se průvod svatební ohlašuje se hlučněj- šími a hlučnějšími fanfarami, kterýmž z domu snou- bencova odpovídají prskavkami a jiným ohňostrojem, byť bylo za dne.

Před hlavními dveřmi nového domova nevěstina stane palankini, jejž nese nejméně osm, obyčejně dvanáct nosičů. Jsou to nosítka svatební, Hva Kiau, v kterých Číňance přáno jest seděti jen jednou za žiti. A bývá málo vyjimek od pravidla tohoto, ježto vdova znovu se vdávající jest v Číně vskutku velikou vzácností, a síatek vdovy, již jenom jako podružné manželky, odbývá se bez všelikých oká- zalostí. Nevěstu, ještě v nosítkách sedíci, uvítá pak jménem ženichovým a přátel chlapec, obyčejně mladší bratr ženichův, po čemž vynesou ji družičky odtud přes prah v nádvoři. Opírajíc se o družky své, vedena jest jimi dále. Podpory a vedení jest jí také nevyhnutelně zapo- třebí, neboť má hlavu zahalenu červeným, hustým závojem. Jinak děje se na jihu Číny. Tu buď ženich (který po případě i sám byl se súčastnil průvodu), buď jeho zástupce očekává před vchodem, až by tam stanul palankin s nevěstou a potom otevře klíčem, již prve mu doručeným, dvéře nosítek, dává pokyn úderem vějíře na stěnu jejich, aby nevěsta vystoupila. Kdežto by někde nevěstu odnesla na zádech do vnitř domu některá žena, ve Fukhienu přenesou ji přes pánev se žhavým uhlím, postavenou na prahu. Zde v Pekingu a v domech zámožných oněch krajů, kde je zvykem, že nevěsta ubírá se pěšky od prahu hlavních dveři přes dvůr až do domku, v němž ji očekávají ženich, rodiče a hosté, kladou jí na cestu koberce. Došedše až do komnaty, kde jest jim stanouti, družičky obrátí nevěstu tváří, dosud zahalenou, v tvář jejímu budoucímu choti, by se mu poklonila. Na jihu postaví se ženich na židli, a nevěsta po- klekši, čelem dotkne se země na znamení pokory (Dokončení.) a poslušnosti manželské.

* Z utrpeni dítek. Úmrtnost proletářských dítek převyšuje daleko průměrnou úmrtnost díteka několikanásobně předčí úmrtnost dítek buržoasie. Že v Rakousku jest opravdu zle s proletářskými dítkami, o tom svědčí úřední přípis okresního hejt- manství v Mostě nad Lítavou obecnímu úřadu v Hainburgu, který přinesl nedávno „A. Z.“ V přípise tomto poukazuje se na úžasnou úmrtnost dělnických

ZPRÁV

RZNÉ dítek v Hainburgu, která na 100 živě narozených obnášela v roce 1906 31 v roce 1907 však již 36 úmrtí. (V Hainburgu bydlí většinou tabákové děl- nictvo). Úmrtnost dítek od 1 a do 5 roků obnášela 58 procent všech úmrtí a převyšuje úmrtnost v celé střední Evropě. Za příčinu uvádí okresní hejtmanství: 1. Špatné byty; většina bytů tabá- kového dělnictva jest nezdravá, dusná, vlhká, tmavá