Strana 4.

ŽENSKÝ LIST.

15. čislo.

sledky pití alkoholu. Chorobý ledvin, srdce, mrtvice, zvápenatění cev mají své příčiny chorobné v po- žívání alkoholu. Plice u alkoholika stávaji se přístupnější zákeřné chorobě tuberkulosní. Že by alkohol tělo zahříval, je milný předsudek. Kdyby ten, kdo pije nápoje alkoholické měřil teplotu tělesnou po pití, tu by shledal opak toho a našel by, že tělesná teplota značně klesla. Pádným důkazem klesání tělesné teploty po požití lihovin jest, že opilý člověk v zimě snadněji zmrznutí podléhá než střízlivý. Nejjemnější ústrojí lidské: mozek velice trpi požíváním alkoholu. Dokázáno statisticky, že 40 pro- cent duševně chorých jest z pití alkoholických ná- pojů nemocno, a že též nejméně tolik, dopouští se ve stavu opilosti zločinů, za které musí pykati v žalářích. Mnohá žena přisvědčí k těmto pravdám a řekne to se týče mužů a nikoliv nás žen. Co tu uvedeno týče se stejně žen jako mužů. V rukou ženy spočívá osud národa, neboť ona řídi výchovu v rodině, ona má vliv na vytváření se příšti generace, ona určuje i výživu v rodině. Jedno jest potěšitelno, že ženy méně podléhají alkoholismu než muži, proto mohou vliv alkoho- lických nápojů lépe posoudit, než muži a proti nim v boj se pustit. Žena trpí velice alkoholismem muže, a proto, nejlepší nejúspěšnější boj proti alkoholismu est, počíti záhy v rodině. Žena touto prací, přispěje velmi ku zlepšení sociálních poměrů. Právě ženy prolétářské, které počítati musí s každým haléřem alkoholismem mužovým nejvíce trpí, a trpí i výživa rodiny. Clověk, který vypije denně 11/2 litru piva, dostalo tělo jeho za rok tolik výživných látek, jakoby snědl půl kila chleba; rozdíl je ten, že pivo stojí 219 K chléb 30 haléřů. Každá kapka alkoholu, jež požiji rodiče znamená ohlupující kapku pro jejich dítě. Sociálně demokratickým ženám při- padá tu vážná úloha, aby proti alkoholismu bojovaly. Celé knihy daly by se o utrpení žen napsati, jež alkoholickým mužem musí snášeti. Tisíce žen musí nekonečnou trýzeň, alkoholických mužů snášeti, musí se upracovati, umořiti proto, že muž buď většinu výdělku a často i celý výdělek v alkoholu promrhá. Ženy by mohly vyprávěti kro- niky svého mučenického utrpení. Již z těchto pohnutek jež alkoholismus v rodině zaviňuje, měly by se ženy proletářské spojit k boji ku vyhubení tohoto nepřítele. Kolik mladých dívek stává se obětí opilců, kolik zničeno mladých životů předčasně. Kolik žen, mimo hospodářských příčin, je alkoholismem vháněno do náruči prostituce! Zde jest opětně pohnutka která nutká nás ženy, abychom se staly bojovnicemi proti alkoholu. Naše nová doba, žádá celého člověka, a proto je třeba jasně myslících alkoholem neomámených hlav. Právě boj naší sociálně demokratické strany stává se dnem ku dni těžší a tu třeba k němu zdravého těla a zdra- vého mozku. Nemohou lhostejně sociálně demokratické ženy přihližeti k pozvolné, ale jisté otravě lidu, která otravuje hospodářský boj tak hrozně. Alkoholem otrávený mozek není kulturní práce schopen, není schopen velkého osvobozujíciho boje, který právě

sociální demokracii připadá a který vede. Jest tudíž úlohou nás všech mužů i žen, když chceme docíliti přeměnu nynějších hospodářských poměrů, když chceme dociliti svobody, tu musíme se spojit k společnému boji i v této otázce. Nej- bližší a nejjistější cesta ku poražení jednoho z úhlav- ních nepřátel lidu alkoholismu. Důležito jest počíti s bojem tim u sama sebe nejdříve a vítězství jest jisté!

Náboženské vyučování. Ellen Key. (Z knihy „Století dítěte.“)

Jednou z důležitých, dítě znemravňujících příčin jest vyučování křesťanského náboženství. V prvé řadě myslím tu na vyučování katechismu, dějin církevních. Mnoho vážných křesťanů vyjádřilo se, že nic nebylo s to, tento způsob náboženského vyučování vyhladit a že v jeho prospěch mluví právě jeho vžití se ve společnosti. Mínění mé jde vzdor tomu tak daleko, že tvrdím se vší rozhodností, že právě to vyučování křesťanství dětem jest záhubné. Jak se mohou děti vžíti v patriarchální svět a život starozákonní? Kniha starozákonní stává se dětem drahou proto, že jich obrazotvornost a city jsou posilovány, ale to jen tehdy, když ji čtou v klidu, bez jakýchkoliv náboženských a vychovatelských výkladů. Kniha ta by se měla vykládati jen doma a to jedině na přání dětí. Škola nemá se nikdy výkladem biblickým obírati. Když jedině ponecháme dítěti volnost, aby si přečtené samo vykládalo, bez náboženského přimí- sení, tu bude mu přečtené bajkou, podobně jako bájesloví řecké. Nejnebezpečnější pro lidstvo jest to, že při vý- chově vštěpujeme dítěti starozákonné učení z knih Mojžíšových a různých židovských proroků jako něco pravdivého, ač to odporuje vyučování přírodě a dějepisnému. I nový zákon co nauka je v odporu se životem, jenž dítě obklopuje. Dnešní kapitalistická výroba spočívá na proti- vách křesťanských zákonů a učení, tam, kde se praví: „Milovati budeš bližního jako sama sebe“, tam nastupuje nauka jiná, že každý jest sám sobě nej- bližším a že jeho zájmy jdou nad zájmy druhých. Duch dítěte v obou případech postihuje odpo- rující si pravdy. Dítě v útlém věku pozoruje, že lidé a společ- nost nežijí dle nauky křesťanské. Jak děti v tomto ohledu jsou bystré a se svým úsudkem pohotově, viděti z těchto případů: Při rozmluvě s dítkem o Ježíši a jeho lásce k lidem odpovědělo ono: „Když jest pravdou, co vy povídáte, pak jistě není můj otec křesťanem.“ V jednom švédském městě vzal si hoch učení Kristovo o lásce k lidem tak k srdci, že rozdal všechny své hračky a šaty, až mu jeho počínání ro- diče museli co nejrozhodněji zakázati. Ve Finsku v jedné škole vykládala učitelka, že zákon Kristův ukládá milovati nepřátel; tu vyvstalo jedno z dítek a tázalo se: „Je možno, aby jen je- diný člověk u nás mohl milovati Bobrikova?“ (Bo- brikov, ruský tyran, utiskujíci Finsko.)