13. číslo

ŽENSKÝ LIST.

Strana 7.

dlech v krámech, výplatě mzdy, pracovní době, která nesmí přesahovati denně 10 hodin nebo 60 hodinstýdně; prodlužování pracovní doby má býti omezeno na 60 dnů v roce a za práci přes čas má se platit 25 procent. Každá dělnice, která aspoň 1 rok v témže závodě jest zaměstnána, má právo na šestidenní dovolenou v roce s plnou mzdou, po 2letém zaměstnaní 8 dnů, po 3letém 10 dnů a po 4letém 12 dnů. Přestoupení zákona trestá se pokutou až do 200 franků. *Pantofličkové uměni. Bohaté Angličanky, jichž manželé nevědí, co by si měli s penězi počiti, zvy- kají si nositi doma pantofličky hojně drahokamy posázené. V Londýně následkem toho vznikl nový obor umělecké výroby, stojící mezi klenotnictvím a obuvnictvím; „umění pantoflíčkové.“ Není žádnou zvláštností, když u takového výrobce zdobných pantofličků objedná bohatá Angličanka pantofličky v ceně 100.000 i více korun; rubíny smaragdy i dé- manty zdobené pantoflíčký se nyní nosí v každé bohaté rodině anglické. Před několika lety pořádal vévoda z Manchestru v Londýně maškarní ples, na který dostavila se jistá šlechtična londýnská jako Popelka. K tomu účelu dala si pořiditi stře- víčky, jež vzácným kamením posázené stály ma- ličkost 250.000 korun. Za zasazení drahokamů do těchto střevíčků bylo zaplaceno 4000 K. Jistý bo- hatý Jihoameričan, který před nedávnem v Londýně dlel, věnoval operní pěvkyni, která vystupovala v londýnské opeře, střevíčky posázené drahokamy v ceně asi 100.000 K. * Noha a noha. Před soudy v New-Yorku byl právě skončen proces, který trval několik měsíců a prošel mnohými instancemi. Při něm hlavní otáz- kou bylo: Co jest cennější, noha muže nebo ženy? Osoby: Miss Noakes, devatenáctiletá, sličná, dě- dička milionů, budoucí nevěsta jednoho anglického vévody nebo uherského hraběte, a řídič automobilu Mr. Spencer. Jednoho dne jela miss Noakes s ro- diči na procházku v automobilu, který řidil Spen- cer. Automobil se rozbil na přechodu přes želez- niční koleje. Rodiče vyvázli lehce zraněni, ale miss Noakes a řídič nemohli tak lehce vstáti a přiřítivší se vlak přejel každému z nich — jednu nohu. Na- stal spor se společností dráhy, které byla vina při- čítána. Bylo dokázáno, že strojvůdce vlaku mohl v čas zastaviti, tedy že patři zraněným náhrada. Zástupci žalobců položili soudcům těžkou otázku. „Jest noha bohaté dámy cennější než noha ubohého řidiče?“ Celý New-York byl rozrušen tímto pře- líčením. Náhrada konečně byla stanovena za nohu bohaté miss Noakes v obnosu 30.000 dollarů a za nohu řídiče Spencera jen na 10.000 dollarů. Tento „šalamounský“ rozsudek naplnil každého obdivem. Tak tedy přece jen žena znamená více než muž, ovšem jen je-li z „vysoké společnosti“ a muž z třídy zaměstnaných.

Dopisy.

Z Vejprnic u Plzně. Dne 15. března konala se zde důvěrná schůze mládeže s programem: „Vý- chova mládeže a sociální demokracie“. Soudruh Kepl z Plzně ve svém referátě velice pěkně na- stínil povinnosti mládeže obojího pohlaví. Velice hezké bylo, že na schůzi tuto dostavily se dívky ve slušném počtu. Po schůzi té přihlásilo se do místní děl. těl. jednoty 16 dívek a 2 hoši. Jest viděti, že

dívky lépe pochopily význam organisace mládeže než přítomni jinoši, pokud nejsou organisováni. Jest nyní na přistouplých dívkách, by se staly skutečně řádnými členkami, by přiváděly i ostatní své družky, které nejsou organisovány, by byla zde na českém západě největší síla uvědomělých mladých proletá- řek. Rozšiřujte mezi sebou svůj časopis „Ženský List“, neboť tento časopis je velice dobrou zbraní proti dnešnímu zpátečnickému životu. Která z dí- vek by chtěla „Ženský List“ od začátku roku (cel- kem by dostala 14 čísel za 84 hal.), nechť se při- hlásí u E. Ullricha, t. č. starosty dělnické tělo- cvičné jednoty Z Prahy VII. V úterý dne 10. března konána byla plenární schůze žen polit. organisace v pivo- vaře v Bubnech, spojená s přednáškou „Žena jindy a nyní“. Referentkou byla soudr. Steinerová. Za předsedkyni zvolena soudr. Mašková, za jed- natelku soudr. Cumpová. Soudr. Koubova po- dává pokladní zprávu. Dle zprávy kolportérek ode- bírá se „Ženského Listu“ nyní při každotýdním vy- cházení 250 exemplářů, které soudružky mezi sebou bezplatně kolportují, z procent z listu hradí se výlohy agitační. Za důvěrnici zvolena soudružka Turková. Zvoleno agitační komité, sestávající z 21 členek. Na to soudružka Steinerová ujala se slova k přednášce. Ukázala, jak mnoho žen ještě nedovede pochopit, proč ženy vyspělejší chodí do schůzí a súčastňují se politiky, proč ten rozvrat v dnešní době, ony se domnívají, že ženy chrám a svět má býti jen domácnost — toť úsudek lidí, kteří nepřejí ženě svobodnou vůli a vývoj. Dále uvádí, že existují průmysly, kde nelze se bez ženy obejít, na příklad v konfekci, v tabákových továrnách, v textilnictví, kde zaměstnáno žen přes 175 tisíc. Mnozí muži naříkají, že žena jest jejich konkurent- kou a jest faktum, že kde jsou muži zaměstnáni společně se ženami, nemohou si své mzdové po- měry zlepšit, poněvadž nedovede se žena vpravit v ten poměr jako muž. Ještě mnoha jinými doklady řečnice poučovala, jak mají si ženy počinati, aby se staly rovnými s muži. Schůze tato, četně navštívená, byla pak za povznesené nálady přítomných před- sedající ukončena. Z Loun. Veřejná schůze žen konala se dne 15. března v místnostech hostince „Na Střelnici“ za účasti 300 osob, zejména žen. K programu „Žena a klerikalism“ promluvila soudr. Ecksteinová z Prahy. Podala přítomným jasný obraz zhoubného vlivu klerikalismu na duševní vývoj lidstva a pří- padně znázornila, jak žena zavlečena byla do spárů klerikalismu, jak propůjčuje sebe a své dítky k růz- ným okázalým parádám klerikálním, sloužícím hlavně jen ku ohlupování a duševnímu mrzačení lidu. Dále poukázala na činnost klerikálů, zejména vysoké hierarchie, jak v ohledu hospodářském využívají ne- vědomého a pověrčivého lidu v různých těch zá- zračných a poutnických místech za zdroj příjmů svého bezedného měšce, na svých rozsáhlých stat- cích pak odměňují pracující lid za těžkou a namá- havou práci dle vzoru kapitalistických vydřiduchů hubenou mzdou. Poukázala správně na zneužívání kazatelen k účelům politickým a hlavně na čin- nost klerikálů v nábožensko-mravní výchově ve školách. Jasnými příklady objasnila rozpor křesťan- ství prvotního s dnešními dogmaty, o kterých pravo- věřící křesťan nesmí přemýšleti, nýbrž jako bez- myšlenkovitý stroj v potu tváři zaopatřovati blaho- byt svým utiskovatelům, začež pak má naději do- sáhnouti pro sebe posmrtné blaženosti. Za napjaté