Číslo 219.

V Praze, dne 11. srpna 1900.

Ročník IV.

Bedakce, administrace expedice: Praha, Pštrossova ulice. číslo 200 -II. Nefrankované dopisy se nepřijímají, rukopisy se nevracejí Nezapečetěné reklamace jsou porta prosty. Inserty účtujeme levně a při častější inserci po- skytujeme výhody. Vycházejí denně o šesté hodině ranní. V pondělí a po svátku vzdy o dvahácté ho- dině polední. Jednotlivé číslo za 8 h. Telefon redakce č. 1126.

KAl

UKt LIS

Předplatné pro Prahu s donáškou do domu: 2.80 měsíčně. . . .. 8.40 čtvrtletně . .. celoročně . . .. K 38.60 Pro tuzemsko poštou: 8.— měsíčně . . . .. 9.— čtvrtletně . . . celoročně.... K 86.— Předplatné do cizozem- ska: Německa a Srbska: 12.— čtvrtletně . . celoročně. ... K 48.— Předplatné do Ameriky, Francie, Švýcarska. Ita- ie, Belgie a Anglie: .. K 18.20 čtvrtletně K 52.80 eloročně Telef, administrace I126.

Slunce vychází ve 4 hodiny 43 minuty ráno. Slunce zapadá v 7 hodin 25 minut večer.

Sobota:

S v. Zuzany

Čtyřicetihodinná pobožnost v chrámu Páně u sv. Gabriela na Smíchově od 9.—12. t. m.

Nestrannost francouzské republiky.

V Praze, 10. srpna. = Svebda, rovnost a nestrannost jsou hesla moderní francouzské republiky. Nestrannost za- ujala místo bratrství. Modla republiky však zvrhla se v pravý opak hesla svého, tak že věru těžko se smiřovat katolíkům s formou vládní, která je poličkuje napořád. Avšak Nemesis kráčí za takým nedůsledným jednáním v patách. Výjevy čínské jsou toho nejlepším důkazem. Několik příkladů zde stůj jako pranýř francouzské modly a hesel. De Lauessau, ministr námořnictví, vydal ve- lícímu generálu v Číně rozkaz, dle něhož má vojsko se stříci každého poškození stromů, které Číňané pokládají za svaté, aby se tak předešlo třenicím a příčinám pomsty. Což jiného lze říci, než že jest spravedlivo, aby cizinci nečinili svévole domorod- cům. Též v rozkazu ministra jest cosi, co by se chtělo podobati snášelivosti a umírněnosti. Avšak jaký rozdíl jest mezi Čínou a Francií! Posvátný strom Číňanů jest rozkazem ministerským (pozdě, ale přece) chráněn, avšak posvátný strom katolíků francouzských sv. kříž jest za mlčení slavné repu- blikánské vlády zneuctěn v městech francouzských za hlučného protestu katolického obyvatelstvaa ministr nemá ani slůvka odsouzení a výstrahy před možným jitřením. Týž ministr, který vzal v ochranu posvátné stromy nebeské říše, vydal zákaz před Velikonocí, aby starý zvyk na Veliký pátek zastříti lodi černým suknem byl zrušen. Který rozkaz byl upřímně míněn? Žídný, ministr hraje komedii a někdy něco horšího. Příklad mi- nisterského rozkazu vábí všecky menší služebníky Baala francouzského, a mnohá města a okresy úpí pod tyranií svých prefektů a mairů. Dle příkladů ministrů řídí se obecní představení. Nejnovější starosta města Lyonu Augagneur stal se proslulým pro svůj výnos po volbě. Pro- hlásil, že nedá žádné obecní práce ani místa li- dem, kteří nebyli odchováni ve škole laické. To vše se děje s heslem »nestrannosti« republikánské v něstě, které jest proslulé svým katolickým du- chem, jenž se zračí ve značných obnosech, kterými obyvatelstvo katolické přispívá na zámořské missie, jímž vnucuje Francie svůj protektorát. »Radikál«, který stále opakuje heslo o svobodě a nestrannosti

republiky, chválil za výnos starostu lyonského a káral Waldecka-Rousseau pro jeho liknavost. Jiným hrdinou svobody a nestrannosti jest prefekt okresu Creuse M. Mouteil, který zapo- věděl přednášku o blah. Janu de la Salle, zajisté, že jménem svobody slova svědomí a nestrannosti! Osvědčuje se zásada, že liberál jest nejhorším ty- ranem. Týž muž zbavil místa velitele četnictva v Abusson proto, že jeho dceruška chodila do ka- tolické školy. To není jediný případ, nebo naše listy už více podobných příkladů přinesly. Ne- spravedlivý způsob užívání moci úřední jest cha- rakteristickou známkou vládních orgánů francouz- ských. Zemědělská společnost v okresu Abussou má za předsedu muže, který se vyznamenával duchem vlády. Obyvatelstvo však zvolilo jiného muže za předsedu s ne násilníka vládního. Starý předseda Martinon nepostoupil svého křesla nově zvolenému a způsobil, aby vládní příspěvek 2500 franků byl zastaven společnosti, která volí jiného než ná- silníka předsedou. Kde musí zřízenci vládní povoliti nátlaku ve- řejného mínění, snaží se odškodniti se jinou cestou. V Royére dosedl liberální mair, který odvolal předchůdce svého zákaz o processích církevních, jemuž se protivilo všecko obyvatelstvo, za to však vydal nový zákaz, totiž zákaz loterie dobročinné v předvečer sv. Vincence de Paula, která chudým chovancům katolického ústavu vynesla ročně 2000 franků. Na jedné straně povolil, na druhé udeřil. »Proč lze vládě udržovati podobný tyra- nismus?« tázali se v Anglii katolíci, »kterak lze vysvětliti, že v mnohých okresích katolických, ba vroucně katolických, pašuje zařezaný nepřítel všeho katolického?« Odpověď jest velice snadná. Katolíci vyplní svou povinnost Stolu Páně a při- kázání, a když přijdou volby, pak hlasuje čásť proti vládě, a většina se zdrží volby, a tak vítěz- ství vlády jest zabezpečeno. V obcích katolických, kde jest výjimkou člověk, který by nekonal svojí velikonoční pobožnost, zvoleni jsou tyranové vládní. Svědomí katolíků není ještě probudilé vzhledem k občanským povinnostem. Ostatně historie nám více o podobných nesrovnalostech vypráví. Karel II. a Jakub II. stali se katolíky s nebezpečím ztráty trůnu, poněvadž se cítili tak ve svědomí zavázáni,

avšak zároveň nepropustili svých maitres, ač se cítili ve svědomí též zavázáni. Katolíci francouzští plní své povinnosti náboženské, avšak když přijdou do tuhého boje, v němž mají býti v nebezpečí, že vláda by jim vzala mnohé práce a místa a pod, pak odhodlají se raději nevoliti. Jest to slabost. ale daleko menší, než skutek Karla II. a Jakuba II. Na straně katolíků jest slabost, na straně vlády zloba a násilí. Násilí ji zplodilo a udržuje a slabost katolíků jest jejich síla. Dobře organisovaných tisíc mužů rozbouřilo celou Francii na konci mi- nulého století, a využívání moci, kterou má ně- kolik lidí v republice francouzské, ovládá celou armádu katolíků, kteří plní své povinnosti za pecí. Belgie jest jinou v té příčině, neboť volby dopa- dají vždy ve prospěch katolíků, poněvadž voliti jest povinností a špatně voliti hříchem, »nestran- nost« slabostí. Snad také úsilovné práci ve Francii se podaří, aby katolíci měli rozhodující vliv v zá- ležitostech veřejných.

Zprávy politické. V Praze, 10. srpna. K situaci. Návštěva dra. Körbra v Rátótu doposud rozvlňuje hladinu politických rozprav. Offi- ciósní »Magyar Nemzet« tvrdí, že ovšem oba mini- sterští předsedové jednali o těžké krisi, která se zmocnila rakouské polovice říše, avšak nepokročilo se k důležitým závažným událostem. Proto nazývá všecky domněnky listů dobro družnými. Schůze doká- zala přátelskou shodu mezi oběma politiky a že ne- budou pracovati proti sobě, nýbrž společně ku pro- spěchu mocnářství. Rozhodnutí vídeňské městské rady v otázce Budínu-Pešti vzbudilo mocný rozruch mezi listy uherskými, které žádají rozhodného boykotu vůči Vídni a obracejí se rozhodně proti rakouskému do- vozu, který má býti učiněn úplně nemožným. »Pesti Hirlap« nazývá konečně duchaplně toto jednání oslovstvím! Páni se baví na úkor rakouského obchodu. Ministerstvo obchodu zakoupilo 1500 výtisků německého díla »Pařížská světová výstava slovem a písmem« vyšlého nákladem Kirchofa a spol., proti čemuž říšský svaz rakouských majitelů tiskáren vážně protestuje, tvrdě, že nemá ministerstvo práva tak učiniti, neboť tím zájmy jejich jsou poško-

FEUILLETON.

Prahou a z Prahy.

Asanační pustina mezi čtyřmi kostely, ka- tolickým sv. Ducha, protestantským sv. Salvátora, pravoslavným (ruským) sv. Mikuláše a židovskou sy- nagogou, skoro nic se nezastavuje. Pozornost všechna obrácena nyní na výnosnou elektriku. Následkem toho asanace marodí, jen že to asanační nevolno trvá již poněkud dlouho, tak že staroměstskému občanstvu počíná býti z toho špatně. Za všechno nemůže ovšem městská rada. Ta se činí, seč může, — ale nic na plat: Praha jest fi- nanční popelkou, zneuznanou a odstrkovanou. — Na radnici už jest při výpravně zvláštní kabinet pro krásopsaní pamětních spisů. Deputace na povolaných místech stihá skoro v patách deputaci. Mluví se při otevřených oknech ve sboru obecních starších a na dýchavičném zemském sněmu království českého. Ale vše a vše jest marno. Jinde krátkou cestou staví pa- láce, a Praha — pro tu všechno dobré — dostane stodolovitou soudní budovu. Dvojí loket vídeňský — známe a cítíme už dávno. Jinak měří se Němcům, jinak Čechům, kteří v Praze nemohou se dokřičeti ani slušných, přiměřených budov pro střední své školy. Za to Němcům i bez položek rozpočtových počíná se stavěti nová budova pro reálku, umístěnou dosavade v bývalém Bukvojském paláci na Kampě. který patří nyní Praze. Dr. Podlipný, vládnoucí do- bře jazykem a řečí, měl v pondělí šťastný den, když ve sboru osvítíl a posvítil na připálenou nestrannost a spravedlnost centralisační vlády vídeňské, jež hledá ozdravění parlamentu dnes v Rátótu a zítra v Išlu,

ačkoli každý neduh těla léčiti jest v těle a nemimo tělo. Po tom ozdravění touží také z hloubi duše ma- jitelé drahých nových činžáků v asanačním obvodu, kde není kanalisace, a kde večer a v noci není dva- krát bezpečno, — alespoň ne pro něžnou naši plet jemnější konstrukce. Následek toho jest, že nájemníci neženou se do nových domů v asanačním ovzduší, plném zápachu a prachu, a když tam už zapadnou, jako motýl do sáčku, že brzy zase z asanační pasti utekou, chtějíce míti alespoň klidnou, tichou noca netoužíce po neslušných a rozpustilých serenádách, které tam hulákají nočňátka rodu mužského i žen- ského. Asanační pustina v noci stává se rejdištěm ne ponocných, ale ponocujících. Na ozdravění trvale ochromených financí praž- ských vypsána bude k návrhu finanční a úsporné komise městské zároveň značná cena ve zlaté méně korunové, o kterou prý se bude ucházeti jediné vídeň- ská vláda ..

Ozdravění je dnes všude na denním pořádku. Což jste si nevšimli ozdravění hlavní promenády v městském sadu před nádražím Františkovým? Židle poschovány na vedlejší cesty a pěšiny. Se židlemi z hlavní cesty zmizelo z hlavní promenády také plémě Abrahamovo s jerišským svým hlomozem a křikem, který chodci nervy ještě více poškozoval a rozlaďoval. Pilná komise sadová udělala zase jednou šťastný tah na ozdravění našich sadů. Zemský výbor v příčině Stromovky měl by také přemýšleti o podobném opatření. O pronikavém ozdravění vzmáhající se mizerie pražských drožkářův a fiakristů jednáno bylo a bude ještě na mimořádných valných hromadách zmíněných společenstev. »Na štaflu« slyšeti možno samorostlé

dozvuky a vtipy onoho jednání. Výprask dostala elektrika a ekypáže soukromníků. Tito nebudou prý směti dále prokazovati ochotu a laskavost vůči svým přátelům a hostům — svým kočárem. Učiní prý se dalekosáhlé opatření, aby každý nečlen rodiny vlast- níka ekypáže ihned byl z kočáru úředně při horkém činu »složen« a vlastník povozu na místě peněžitě pokutován. Když k sluchu mému dolehla zdrcující tato zpráva, zasmušilo se snědé moje líce. Bydlím totiž v Praze—VII. Muse však dobře počítati s každým krejcarem, abych vyšel, používám často a často měkké a rychlé ekypáže přítelovy, do níž z redakce naší není právě daleko, a dávám se donésti domů; nebo mostné po dvouhaléřích leze přece jen příliš do kapsy a ten blok na elektriku odtrhá i roztrhá se, než se nadějete. O volné permanentce — ani potuchy; hla- díme prý elektriku poněkud proti srsti. Stane-li se skutkem zbožné přání jedno- a dvoukoňáků, přibude mi nová starost — o ozdravění vlastních mých financí, ztenčovaných den co den buď drahým pře- chodem přes draze spravený most, buď drahým jízd- ným na elektrice v nečase a nepohodě. Laciný byt v Praze-VII. se takto nehorázně zdraží, a já na konec ještě přijdu z deště pod okap. Nevím ovšem, bude li křížové tažení podniknuto také na ujímající se auto- mobily. Ne-li, domluvím ochotnému příteli, aby jen za příčinou ozdravění mých peněžitých poměrů koupil si krásný automobil. A tak vyzrajeme oba na čilé čimany: on na ty, jimž ekypáž jeho trnem v oku, a já na drožkáře a fiakristy, domáhající se marně ozdravění své živnosti, jejíž někdejší sláva beze všeho milosrdenství bledne v rozmachu moderních prostředků dopravních.