Dne 9. ledna 1900.

KATOLICKÉ LISTY.

Číslo 7. Strana 3.

tabulky dále. Hostinský v Národním domě v Pěti- domech, který měl jen české jídelní lístky, byl od- souzen ku pokutě 10 zl. či na 2 dny do vězení. (Hlasy novole.) Řečník odsuzuje ostrými slovy jednání toto, a žádá, aby městská radi nařídila totéž při ná- pisech (firmách) německých. (Souhlas. Potlesk Starosta pan dr. Podlipný připomíná, že pan řečník žádá za povolení něčeho, co sám prve tak sil- nými slovy zatracoval a uvádí dále, že na dotaz musil by následovati příslušný návrh. Dr. Scheiner pak skutečně podává návrh, jenž jest dostatečně podporován. Pan Hoffmann táže se, jak bude upravena otázka přijímání krejcarů na mostech pražských vzhledem k tomu, že zemská pokladna krejcary ne- chce přijímati. Řečník žádá, aby byly učiněny kroky na prospěch prodloužení platnosti těchto peněz. Následuje jednání dle programu denního po- řádku, na němž nalézá se 17 stavebních stížností. Jako odměna za zapisování ve schůzích správní rady vodárenské povoleno dotyčnému úřadníku 120 zl. Bývalý chrám Páně sv. Mikuláše na Starém Městě s příslušenstvím byl na 30hlet pronajmut církvi ruské za 3000 K od 1. února 1901. Bývalé služce v městské opatrovně udělen dar z milosti 120 zl. Dále jednáno o návrhu, aby vydávání nynějšího periodického listu »Obecní věstník král. hl. města Prahy« bylo zastaveno Jen tisk listu stál přos 3000 zl. ročně a málo kdo list ten znal a četl. Ohroženého »Věstníka« ujal se p. Schwarz, kdežto p. Březnovský žádal, aby »Věstník« byl pouze přeměněn. Návrh byl přijat a bude vydáván nový lacinější věstník. Do komise ku prozkoumání obecních účtů za r. 1899 byli zvoleni pp.: Brejcha, Hamáček, Hašou rek, Šule a Urbánek. Ku konci schválena zpráva o prozkoumání obec ních účtů z r. 1898 a uděleno několik odměn, načež schůze skončila.

Zprávy denní. * Klerikalismus a radikalismus. »R. L. uveřejňují zprávu »D. Volksbltu«, který vyvozuje jakousi duševní příbuznost radikálů s klerikály, poně- vadž se scházejí ve svém antisemitismu a dodávají: »Radikálové pěstují antisemitismus proto, že chtějí se vymaniti národně a hospodářsky z podruží židů, kdežto klerikálům jest antisemitismus pouze agitačním pro- středkem. Radikálové provádějí v praxi heslo »Svůj k svému«, kdežto klerikálové plní židovské krámy v Praze, ve Vídni i na venkově. Ostatně vlastenectví Brynychovo nejlépe ukazuje kraj, v němž vládne, kterýž jest národné úplně rozerván.« Na to odpoví- dáme takto: »Když radikálové bojují za pravdu, právo a spravedlnost, přibližují se katolické straně, která tyto body napsala na svůj prapor a v té věci potom jakási duševní příbuznost, jinak jest ovšem mezi oběma stranami nepřeklenutelná propost. Antise- mitismus katolické strany není agitačním prostředkem, nýbrž jest nezbytným bodem našeho programu, který vyplývá z celé podstaty křesťanství. Vidíme zhoubný vliv židovstva v tisku, kterým znemravňuje a ohlu- puje lid, pozorujeme jeho lichvářské obchody, kterými připravuje lid o poslední groš a právě proto brojíme proti tomu. Církevní kázeňské předpisy již od nepa- mětných věků varovaly lid od zhoubného vlivu ži- dovského. Plní-li klerikálové židovské krámy v Praze, ve Vídni i na venkové, káráme to veřejně, avšak prohlašujeme za nesprávné, aby se tento skutek po- važoval za všeobecný. Proto žádáme, aby redakce

»R. L.« uveřejnila všecky klerikály, kteří u židů ku- pují, abychom se přesvědčili o správnosti tohoto nař- čení. Co se týče poznámky o vlastenectví ndp. bi- skupa Brynycha, dokázáno jest toto nad slunce jasně jeho působaním veřejným i soukromým a zvláště jeho poslední řečí o zrušení jazykových nařízení, která způ- sobila sensaci v celém českém národě i za hranicemi; a stíle docházejí tohoto církevního hodnostáře projevy díků a oddanosti. Že kraj, v němž působí ndp. biskup Brynych, jest národně úplně rozerván, není jeho vinou, protože tam nevládne, nýbrž dík působnosti radikál- ních živlů jest činnost katolického biskupa obmezena na míru nejmenší, ano bývají činěny překážky z téže strany i v církevních věcech. Ostatně kraj pardubický a kolínský jest v rukou radikálů a přece jest ná- rodně rozerván. Nechť pak naši radikálové pohlédnou na Podřipsko a Mělnicko, kde provozují samovládu radikálové; kraj ten nejen národně, nýbrž také i ho- spodářsky jest na mizině, proto tedy nechť radikálové zametají před vlastním prahem.

K protestantské propagandě v severo- západních Cechách se nám píše: Jest příliš známou věcí, že nynější »novoprotestantské« hnutí je podporováno z říše. Nějaký úspěch má toto hnutí jen podpoře z ciziny děkovati. Na př. do Chabařovic vrail Gustav-Adolf-Verein již 15 lisíc marek. Než některá města sama tomuto hnutí přicházejí s velikou horlivostí vstříc, takže až zapomínají na sebe. V tom chtěli jistě palmu vítězství urvati moudří otcové v Hro- bech. Obecní zastupitelstvo tohoto památného města usneslo se evangelickému stavebnímu družstvu odpro- dati ze svých obecních pozemků na stavbu kostel 2635 čtverečních sáhů v ceně 25. k r. z a je d e sáh při zaplacení v 10 letech. Tak zadlu- žené město hospodaří s obecním pozemkem. Sáh, který má cenu 3 až 5 zl., prodává se za 25 kr. Kdy- bych nečetl zprávy posledního zasedání okresního za- stupitelstva duchcovského, nikdy bych tomu nevěřil.

Páni v Duchcově hrobským všechno pokazili. Žádost o povolení tohoto odprodeje z obecních pozemků byla okresním duchcovským zastupitelstvím zamítnuta. Do- tčený referent tento svůj návrh na zamítnutí žádosti věcně odůvodnil, ukázal na veliký dluh města, který by si krobští nejdříve měli zaplatiti. Na to zakoupilo stavební družstvo v Hrobech od jakéhosi Geyera sta- vební místo za Höhmovou lékárnou v rozměru 2000 čtverečních sáhů po 3 zl. Se stavbou kostela počn se hned z jara. Pak prý se bude stavěti ještě fara škola. — V Duchcově se pastoři o ty odpadky zrovna rvou! Na každou neděli ohlášeny byly protestantské bohoslužby v »Turnhalle« a jakási »Brüder- Gemeinde- ohlásila bohoslužby ve své modlitebně v kterémsi domě v duchcovském předměstí. K jakým to koncům dojde? Ovšem pastoři sami se přiznávají, že co k nim odpadá je brak, ale těší se, že jim zůstanou —— děti *Protestantská agitace. Měsíčník »Betha- nie« dal nalepiti na rozích pražských ulic nápadné plakáty, na nichž upozorňuje český lid, že jest časo- pisem vedeným na základě biblickém a láká k před- placení. Zapomíná však dodati, že je to časopis p ro- testantský. Snad se nestydí za to, že to tak podivně tají před obecenstvem .

„Prager Tagblatt“ k uvítání nového arcipastýře. V redakci »Pr. Tagblattu« ucítili po- třebu dáti novému pražskému arcipastýři blahosklonná ponaučení, kterak má diecési říditi a jakého ducha má vlévati duchovenstvu. Při tom bije tento židov- ský list nepokrytě také do »Kat. Listů«, jichž směr se mu patrně nelíbí. Nebudeme zde místa z úvod- ního článku jmenovaného listu uváděti, podotýkáme pouze, aby tento list staral se o své rabíny a če- ského katolického duchovenstva nechal na pokoji. — Odmítáme dále se vší rozhodností jizlivý útok tohoto listu na osobu ndp. biskupa královéhradeckého, Bry- nycha, a pravíme opět, že katolický tento biskup nemá potřebí docházeti si pro instrukce do redakce »Pr. Tagblattu« L 5. Soclální demokraté dobývají Hu- dlice. V rodišti Josefa Jungmanna, buditele národa českého, který svým slovníkem vrátil českému lidu řeč upravenou a zajistil jí budoucnost, dle zpráv so- cialistických listů při posledních obecních volbách do- byli sociální demokraté požidovštělé internacionály tří míst. Kdyby sociální demokraté byli měli jen o 12 hlasů více, byli by měli celý třetí s b or. Tak to u nás pokračuje dle hesla »Svůj k svému vždy dle pravdy«, skláníme šíje pode jho požidovštěle a žněmčilé socialně-demokratické strany. A to jsme Čechové?

* Učitelský kalendář. Nedávno vyšel učitel- ský kalendář na rok 1900, který jest přímo pěstí na oko vůči onomu kalendáři pro katolické ducho- venstvo. Jest tam obsažen článek, kompilovaný dle Mehlhorna a Harnacka, že by se za něj nemusil styděti žádný pastor; straní se tam vůbec jino- věrcům, a stojí tam výslovně, že prý » Ježíš vlastně, jako nezanechal ani slova psaného, tak nezřídil sám ani církve, jejíž den narození byl teprve prý o let- nicích, 40. dne po jeho smrti«. Z těchto uvedených slov vane duch helvetský, a věru že takováto slova divně se rýmují s kalendářem pro katolické ducho- venstvo, ač oboje tiskne se v jednom závodě! * Nepřístojnost vojenské hudby. V ne- děli za velkých bohoslužeb v chrámu Páně sv. Fran- tiška na Křižovnickém nám. zrovna před kostelem spustila vojenská kapela hlučný pochod jako naschvál, takže lid ve své pobožnosti byl nemálo vyrušen. Po- něvadž se tento zlozvyk opakuje častěji i u jiných kostelů, měli bychom za to, že jest to vzájmu po- věsti c. k. vojenské kapely, aby takových nepřístoj- ností nedopouštěla. Žádá toho také slušnost vůči ka- tolickému obyvatelstvu města Prahy. Tento pokyn píšeme také ostatním městským kapelám, které se dopouštějí podobné nepřístojnosti. Doufáme, že toto upozornění postačí. * Jmenování. Výnosem c. k. místodržitelství v Praze ze dne 28. prosince 1899 jmenováni byli ve všeobecné nemocnici v Praze sekundární lékaři I třídy MUDři Jaroslav Lhota a Karel Roubal sekun- dárními lékaři I. třídy, externí lékaři MUDři Jan Horák a Bohdan Eimer sekundárními lékaři II. třídy.

Masaryk jde na dovolenou. Dnešním dnem počaly na universitě po vánočních prázdninách opět přednášky; o jedenácté hodině měl přijíti také prof. Masnryka ujati se svého úřadu. Ve zníněnou hodinu počalo se nádvoří Klementina zase oživovati. bylo viděti také studenty jiných fakult, mluvilo s zas o Masarykovi a minulých událostech, zároveň se však šířila zpráva, že dle oznámení děkanství filoso- fické fakulty Masaryk odcházi na dovolenou. Zpráva ta budila veselost a byla doprovázena různými po- známkami. Někteří čekali, že snad bude míti tolik odvahy a slušnosti a přijde svým posluchačům ozná- miti osobně, že odchází a proč jde na dovolenou. Ale Masaryk nepřišel, a tak jsme byli připraveni o ror- košnou podívanou, jak vylézá ze své drožky. Proto síň učební i nádvoří se znenáhlu vyprázdnilo. — Zmíněná vyhláška děkanátu příčiny rozhodnutí Masa- rykova neudává. Uvádí jen ve známost, že nastupuje pololetní dovolenou a vyzývá posluchače, by praktickou filosofii poslouchuli u prof. Durdíka, který po skončení běhu bude za něho také testovati. Když se Masaryk po své blamáží a ostudě nemůže skrýti před očima celého světa, skryl se aspoň zrakům stu- dentstva. Jeho přívrženci pak šíří do světa, žesi bere dovolenou za účelem vědeckých prací. Inu ano. tak hloupým přece takový filosof není, aby se přinal proč se bojí na světlo vylézti. Zola kdysi pravil: »Pravda jest na postupu,« a my dnes poznamená- váme: »Masaryk je na ústupu.« * Doc. dr. Lad. Haškovec přednáší o pří- činách chorob nervových a duševních a kterak jim předejíti v sále Svatováclavské záložny. Začátek o půl 8. hod. večer.

*Úmrtí. Dne 7. t. m. zemřel v Březnici v stáří 81 roků rada c. k. vrchního zemského soudu v. v. a někdejší poslanec na sněmu království če- ského pan Antonín Vojáček. — V neděli zemřel majitel Černého pivovaru, sládek pan J an Pflan zer. Pobřeb jeho koná se zítra o 2. hodině odpol. z chrámu sv. Štěpána. * Rabbi Bloch v Praze. Světoznámý rabb Bloch přišel poučit pražských židů a jim do duše mluvit, že židé byli a jsou nejvzdělanějším národem na světě. Rabbi Bloch pravil: Židovský stát nebyl státem zbudovaným na národnosti, nýbrž jen na ná- boženství. Všickni národové starého věku měli svá pevná území, vlastní řeč, národ a řeč byly tehdáž totéž. Židovský národ však, kterému Prozřetel nost vytknula úlohu roznášeti vzdělanost do celého se čta, vždy dával větší váhu na náboženství a mravní p řed- pisy, než na záležitosti národnostní. Žid má úlohu z celého člověčenstva učiniti jednu rodinu, aby celé člověčenstvo žilo jedné myšlénce mravní.« — Ukázka ta nám stačí. Dalšími výroky čtenáře naše trápiti nebudeme. Co je rabínu Blochovi po římských děje- piscích Tacitovi, Senekovi, po vlastním dějepisc! Jos. Flaviovi, kteří se o židovstvu vyslovují zcela ji nak, než rabbi Bloch. Prozřetelnost vytknula židům v zná- šeti do celého světa vzdělanost, dle rabína B ocha. Co tedy bude s vraždou v Polné? Je také přízna kem židovské vzdělanosti? — Židovstvo má prý za úkol učiniti ze všech lidí jednu rodinu, máme se dát tedy všichni obřezati? Co je tedy křesťanský svět, co Kr- stus, co papež, co dvoutisícová minulost křesťanských národů? — Jak viděti — židovská domýšlivost ne zná žadných mezí. Manifestační schůze židů v Praze.

Včera po 8 hodině konala se v Praze, v sále plodi- nové bursy s vého druhu prvá židovská s hůze za velikého účastenství židů Němců i taky Čechů. Sál plodinové bursy, jakoby sám poznával své věrné, byl vesele osvětlen, a jakoby ho nabil. Po zvolení presidia ujal se slova vybraný řečník z národa Moj- žísova, který šmahem prohlásil každého za blbce, kdo věří v rituální vraždu a každého za lotra, kdo vní nevěří a přece ji hlásá. Jiný řečník probrav důkladně veškeré česky smýšlející žurnály pražské, vycinkal jim co nejvíce, při čemž pardonoval jenom — » Hlas

Národa«. Jiný, strašně offensivní řečník bil hlavně do p. dra Baxy a narážel na jeho působení při pro cesu kutnohorském s Leopoldem Hilsnerem. Dále n isle- dovala řeč německá, taktéž bohatá na sarkasmí 1s a vtipy. Samo sebou se rozumí, že turnaje ty vyv o laly v sále báječný rámus souhlasu, neb dle všeho měli páni nesmírnou kuráž. Také bylo usneno, že resoluce, ve schůzi přijatá, bude všady podepisována a po lána českému sněmu. Nastala chvíle odpočinku, nače ž za nemalého souhlasu, potlesku a radosti resoluce ta přijata v následujícím znění: Židé, dne 8. ledna 1 900 v sále Plodinové bursy shromáždění, ohražují se jménem svých soukmenovců: 1. Proti báchorce o ri- tuelní vraždě, již po staletí důkladně vyvrácené, avšak od nesvědomitých, nekalé cíle sledující ch štváčů vždy znova opakované; 2. proti zneužití tisku a immuní tribuny, kteráž jenom ku blahu lidstva utvořena byla, pokud se téže zneužívá ku útočení proti jednomu z nejstarších národů kulturních 3. ohražují se proti podezřívání, že židé snaží se jakýkoliv zločin zatušovati; 4. ohražují se proti vě- domě lživým tvrzením, které jich víru pokáletia každého z nich v jeho čistě lidských pocitech za- rmoutiti mají; 5. ohražují se proti obmezování svého volného stěhování, proti obmezování svých existn-